Cоловьиный край, также Дети поющей птиц, Антоновцы, Край Соловьев - государство, расположенное у берегов реки Сейм, на территории, по словам старейших, некогда входивших в состав Курской области. Новая страна зародилась после заключения брака Соловья и Яблока в 60-м году После Великой Стужи.
Край знаменит среди соседей процветающим сельским хозяйством и воинственным населением, не просто защищающим свои рубежи, но и охотно отправляющимся на поиски приключений, славы и богатств за их пределы. Амбициозные Атаманы вынашивают далеко идущие планы покорения близ лежащих общин, желая присовокупить к себе их богатства и, в особенности, любые промышленные или ремесленные мощности.
Главным поселением страны считается Цветущее поле - резиденция Атамана и место сбора старейших от всех поселений. Другими крупными поселениями считаются Тим, Солнцево и гарнизоны, устроенные Атаманами на дорогах.
Главным источником по истории Соловьиного края выступает составленная при атаманстве Ивана Березова "Повесть Соловьиного края"; не меньшей значимостью обладают сохранившиеся дневники Александра Соловьева и других видных деятелей начала единой истории. Авто- и биографические произведения собраны в сборник "Былей", который активно распространяется по окрестным территориям.
Государственное устройство
В 61-м году ПВС в Соловьином краю представители воинской знати собрались на Круг, желая закрепить вновь достигнутое ими единство. Столь высокое собрание проходило в Цветущих полях на большом лугу: после громкого и сладкого пира, на котором известные воины наслаждались жизнью, пришло время разрешить волновавшие всех вопросы. В итоге Круг приговорил учредить военную демократию, при которой всеми политическими правами обладают только носящие огнестрельное оружие члены общины вне зависимости от их пола и возраста. Воины могут избирать своих начальников, высказываться о делах государства и голосовать на сходах за нового Атамана, а равно и добиться его снятия с высокой должности. Именно солдаты Атамана предоставляют остальным жителям Соловьиного края защиту и добывают редкие в краю ресурсы в ходе продолжительных походов, а за это они пользуются уважением среди общинников, признающих их право на управление. Прочее население называется людьми, они несут большинство повинностей в пользу Края и должны поддерживать народное хозяйство в порядке.
Простонародье в основном занимается сельским хозяйством; отдельные группы людей, нередко наследственные, обслуживают прочие сферы деятельности вроде починки оружия, ухода за здоровьем и обучения подрастающего поколения. Постепенно данное сословие только разрастается, по мере присоединения к Краю все новых и новых сельских общин, прежде выживавших самостоятельно или потерявших чье-то покровительство. Однако полный контроль воинов над огнестрельным оружием, его запасами и поставками, позволил исключить любые крупномасштабные волнения - благо грамотные правители государства стараются увести своих подчиненных подальше, чтобы они отыгрались не на их же крестьянах.
Возглавляет Соловьиный край Атаман, считающийся верховным предводителем всех воинов и главным защитником людей. Он организует взаимодействие гарнизонов и поселений, только он может собирать полномасштабные экспедиции в соседние земли, ему подчиняются все воины и люди. Командуя экспедициями, Атаман принимает непосредственное участие в дележе награбленного, определяя, какой гарнизон внес какой вклад и, следовательно, на что может рассчитывать то или иное поселение. Атаман может в час нужды издавать срочные указы, пользующиеся максимальной властью на время кризиса. Например, его решение позволит вооружить людей из простонародья в случае грозящей Краю опасности; он должен регулировать взаимоотношения ключевых религиозных культов в стране, добиваясь согласия и мира между ними. В то же время власть Атамана регламентирована обычаями и распространенностью среди населения вооружения: он не абсолютный монарх и не тоталитарный диктатор.
Он обязан править в согласии с Воинским кругом - собранием самых уважаемых представителей от каждой общины, числом под 15. Круг должен внимательно следить за соблюдением атаманом всех законов и постановлений, пресекать любую попытку самовольной узурпации власти.
Соловьиный Край свято чтит автономность и самоуправление входящих в него общин. Во главе каждой общины, примерно состоящей из 5 поселений, стоит Командующий гарнизоном, местный предводитель воинов. Эта должность сугубо выборная: Атаман может только порекомендовать кандидата, но его слова не будут обязательным руководством к действию. Он составляет реестровые списки, определяющие, кто из его подчиненных входит в состав воинского сословия, отвечает за безопасность своего участка, организует посевные и строительные работы вместе со Старостой, которого избирают уже люди из собственного числа. Староста должен наладить взаимопонимание между рядовыми членами общины, выступать судьей и представителем своей общины.
Реестр Атаманов
| № | Изображение | Имя | Родное поселение | Годы правления |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 
|
Александр Соловьев | Цветущий сад | 60 - 68 ПВС |
| 1 | 
|
Анна Яблонева | Солнцево | 60 - 67 ПВС |
| 2 | 
|
Никита Ясенев | Цветущий сад | 67 ПВС - 73 ПВС |
| 3 | 
|
Богдан Соснов | Цветущий сад | 73 - 100 ПВС |
| 4 | 
|
Иван Березов | Цветущий сад | 100 - 102 ПВС |
| 5 | 
|
Дарья Яблонева | Тим | Атаманит |
История
Крах прежнего мира
Довоенный Курск, сохранившаяся фотография.
Обстановка в Курской области к началу Катастрофы накалилась до предела: нищета и бедность стали повседневностью, объем дани, взимаемой в пользу Москвы, превысил все возможные пределы, а назначаемые сюда наместники-губернаторы занимались только собственным обогащением. В свою очередь их губительному примеру следовали районные руководители, довольно быстро смекнувшие, что их богатство и сила зависят напрямую от лояльности губернатору, а не исполнения пожеланий избирателей. Местная экономика пришла в полный упадок: немногие работающие заводы сокращали персонал и пытались выжить любой ценой, крестьянские хозяйства проигрывали конкуренцию монополистам-гигантам и разорялись, а обслуживающие магазины превратились в точки сбыта второ- и третьесортных продуктов, коими брезговали в крупных областных городах. Амбициозные молодые люди уезжали, стараясь любыми силами покинуть родные края, в которых у них не было перспектив и надежд; оставались либо старые и пожилые, либо сломавшиеся и отчаявшиеся улучшить свое положение. Жизнь здесь начала походить на бесконечный туннель мрака, где луч надежды потерялся и уже не найдет дороги к остальным. Отчаяние и безысходность царили на этих землях к моменту, которому было суждено полностью изменить облик Земли.
Гнев Небес практически обошел Соловьиный край мимо: был уничтожен областной центр, но другие города и поселки поблизости сочли недостойными и малозначительными. В момент оборвалась коммуникация с большим окружающим миром, растворилась властная иерархия, а порядок куда-то пропал. Практически одновременно на западе области восстали заключенные двух колоний строгого режима: парализованные гибелью всей иерархии охранники не оказали им сопротивления и были жестоко перебиты, а бандиты получили доступ к вооружению и транспорту. Так-то в район Курска упало немного бомб: остальные районные центры остались целы, сама по себе атака неизвестного врага нанесла немного вреда.
Начало Стужи не стало сюрпризом для большинства жителей, поскольку в довоенной время в регионе активно мусолились слухи о предстоящей катастрофе. Как полагают старейшины, со слов которых позднее будет записана "Повесть Соловьиного края", именно наступление Зимы позволило людям избежать установления "уркаганского закона": преступники не были готовы к резкому изменению климата, у них не оказалось времени на осмысление произошедшего и поэтому им пришлось укрыться в стенах собственных лагерей. Рядовые жители сел и деревень, заранее делавшие запасы, в момент стали лидерами своих поселений: неожиданно большую роль сыграла молодежь, не растерявшаяся в моментально изменившейся обстановке и сумевшая организовать старшее поколение.
Междуцарствие
Первые сообщества
Несмотря на все старания лучших исследователей, сведений о периоде Стужи осталось не так уж много. Катастрофа была настолько ужасающей, что пережившие ее старались не распространяться, боясь вспоминать подробности. Поэтому вопрос о выживании столь значительного числа людей за два года Стужи в регионе остается все еще не до конца изученным - и, пожалуй, некоторым вопросам лучше так и остаться без ответа. Достаточно знания, что население области в целом сократилось с около миллионого до трехсот тысяч человек, но сама территория в статус необитаемой не перешла. И раз люди выжили, они немедленно начали заниматься привычным для людей делом: убийством себе подобных. Благо война никогда не меняется в своей коренной сути.
Сравнительно быстро в округе сложились центры, претендующие на взятие всей власти. Остатки бандитов с запада области, чудом пережившие Стужу, окончательно потеряли человеческий облик и озверились, превратившись в некое подобие людей. Большинство братков утратило способность здраво мыслить: они просто подчинялись приказам авторитетов, которые еще сохранили возможность строить сложные предложения и рассуждать. Группировка обосновалась в поселке Марьино, практически поработив оставшееся там гражданское население: со времен Стужи у бандитов осталось огнестрельное оружие, ставшее главым их козырем в обустройстве новой жизни. Их лидер, которого в Повесть Края занесли как Руслана Креста, создал на окружающей Марьино земле деспотичный порядок, точное название которого неизвестно - то ли Каганат, то ли Уркаган. Основавшие "государство" братки стали привилегированной кастой, беспощадно эксплуатировавшей "терпил" и гонявшейся за своим собственным удовольствием. Наибольшим спросом у них пользовались уцелевшие после войны алкоголь, наркотики и другие "предметы роскоши", постепенно подводившие касту к полной деградации и вымиранию.
Другим любопытным социумом стала Православная община, сплотившаяся вокруг Коренного монастыря Оптиной пустоши. Перед Стужой игумену монастыря было даровано виденье свыше, заблоговоременно предупредившее его подготовиться к грядущему Апокалипсису. Господь велел ему спасти столько душ, сколько сможет, назвав это решающим испытанием веры как игумена, так и всех его братьев. Под крылом священнослужителей спаслись многие сотни мирян, среди которых были и вооруженные люди из военных России или полицейских. Наличие их под рукой и стальная воля игумена позволили общине выжить; пришедший ему на смену Отец Арсений установил, что Пустошь теперь будет исполнять роль ковчега, давая спасение каждому, кто за ним обратится. Железная дисциплина и православная мораль, смешавшаяся, впрочем, с русской, служили залогом процветания и стабильности коммуны, как и стабильного ее роста; постепенно православные занялись торговлей с окружающими избыточным продуктом.
На юго-востоке области порядком занялись сами местные жители, с трудом, но пережившие катастрофу Стужи. Относительно крупные города вроде Губкина и Старого Оскола не были затронуты Гневом небес, но основательный урон по ним нанесли сами жители, ожесточенно сражавшиеся друг с другом за лекарства и припасы. К началу периода Междуцарствия в райцентрах остались руины да случайные группы выживших, не способных создать устойчивой иерархии и крупные объединения из-за накопившихся обид и противоречий. Желавшие обустроиться уходили из родных мест в окрестные села, где как раз требовались рабочие руки для сельского хозяйства и иных работ.
Война с Уркаганом
Вышеупомянутый разбойник Крест смог пережить Зиму и даже собрать вокруг себя оставшихся бандитов. Страшные годы великой Стужи превратили даже бывших карманников, этот "низ" криминальной иерархии прошлых лет, в озверевших и полностью потерявших человеческий облик монстров, причем большинство из них потеряло возможность здраво размышлять. От охранников у урок осталось вооружение, причем и с боеприпасами, и со средствами поддержания оружия. Некоторые бывшие представители закона предпочли присоединиться к Кресту, предложив тому свои услуги в обучении
Эти представители рода человеческого сохранили свое прежнее пренебрежение к любому честному труду, не подобающему "вору". Привыкнув еще до войны жить за чужой счет, они точно не собирались переучиваться, но теперь
Брак Соловья и Яблока
Новый горизонт
Экономика
Главным богатством Соловьиного края, разумеется, является его богатая черноземная почва.
Культура
Мировоззрение
Жители Соловьиного края гордятся своей собственной культурой, которую их предки завещали им на сбережение и развитие. Сотни лет крестьяне этих земель своим трудом извлекали продукты пропитания, даже легендарные теперь потрясения старого мира не могли оторвать их от Матери-земли. Люди рождались, росли, старели и умирали; сменялись эпохи, на смену одному правителю приходил другой, и только Соловьиная земля оставалась неизменной. Здесь все так же пели птицы, росли яблоки и восходила пшеница; текли умиротворенно реки, а животные жили своей жизнью. Пока человеческая цивилизация суетливо развивалась и подходила к своему концу, окружающий мир был рядом, он даровал людям все нужное для жизни, а те не показывали должного уважения. Венцом отношения прежних людей к кормящему их храму можно выразить цитатой из книги ушедших лет: "Природа не храм, а мастерская, а человек в ней — работник".
Многое с тех пор изменилось. Прежний мир ушел, и уже с 00-х годов после Стужи, выжившие должны были приспособиться к нему. Тяжелейшие испытания Стужи, а равно и последующих лет, заставили людей искать ответы на многие волнующие их вопросы. Уже в 17-м году ПВС на территории будущего Края появился Отец-Соловей: крепкий мужчина с армейской выправкой и закалкой, но очень темным и мутным прошлым. Согласно распространенным сказаниям, Отец испытал в своей жизни множество страданий и мук, как во время войны, так и вскоре после нее. Установить правдивость этих рассказов крайне сложно, так же как и определить, с какими именно трудностями столкнулся безымянный мужчина, ведь каждый сказитель будет рассказывать его историю по-своему, а синтезировать из них цельное повествование едва ли возможно. Невозможно даже установить его происхождение или довоенный род занятий - однако его адепты скажут, что это в принципе и неважно.
Главное же в чем: Отец-Соловей решил проповедовать среди всех, готовых его слушать, новый путь для человечества. Он призвал жителей бывшей Курской области обратится к ее богатой природе, столетиями кормившей их и беспощадно эксплуатировшейся взамен; призвал всмотреться, какие чудовищные раны ей смогло нанести человечество и спросить себя, а не заслуженной ли была Кара, пришедшая с Небес восемнадцать лет назад? Может ли быть, что Природа, наконец, обозлилась на людей и наслала на них Стужу, желая воздать им справедливое наказание? По словам Соловья, так и произошло: люди нажали на кнопки, но Земля нанесла по ним следующий, еще более разрушительный, удар. Впрочем, как и любая мать, Природа сменила гнев на милость, видя страдания и мучения блудных детей: Стужа кончилась, не покончив с людьми поскольку Мать-земля нашла в себе силы для прощения. Она лишь завещала людям вынести из всего произошедшего полагающийся урок, дабы избежать повторения этой страшной, противоестественной войны матери и ее детей. И хотя учение Отца-Соловья не стало всеобщим для Антоновцев: сохранило свои позиции христианство, появились и другие культы - оно оказало огромное влияние на общее мировоззрение. Жители Края с уважением относятся к природе, стараются избегать ее чрезмерной эксплуатации, уникальная красота ее находит свое отражение в их культуре и быту. Анималистические мотивы прослеживаются во всей культуре Соловьев: от музыки и песен до лубочных картин и пейзажей.
Важную роль в складывании мировоззрения у людей нового общества играет религиозность. Самым широко распространенным на территории Края учением считается Православие нового обряда со столицей в Коренной пустоши.
Общество
Одним из важнейших факторов социальной дифференциации в Соловьином краю является уважение, авторитет или, как говорят среди воинов, респект - это слово выражает на соловьином диалекте высшую степень восхищения кем-либо. Способность вызвать к себе чувство уважения, заставить других признавать свое превосходство всегда высоко ценилась среди воинов, а атаман Никита Ясенев превратил это в полноценный культ. Помимо очевидных ратных успехов, существуют и другие пути получения респекта, этой нематериальной, но самой ценной соловьиной валюты: успешное участие в Испытаниях, популярность среди общины и людей, доказательство мужской\женской силы и, наконец, полезность для всего Края - самые простые способы снискать уважение среди братьев и сестер. Утрата же расположения происходит по многим причинам: противоестественные половые связи, неуважение к наследию Края, трусость или подлость по отношению к соратникам, малодушие и мелочная жестокость. Только уважаемые воины могут командовать остальными; иначе может не помочь даже прямое назначение Атаманом - свободные мужчины и женщины вольны сами выбирать себе начальника и отказываться подчиняться тому, кто не пользуется их расположением. Суровость условий, в которых обитает Соловьиный край, обеспечивает подъем наверх только способных и компетентных, действительно достойных руководить воинами на поле боя и в мирное время.
Для Антоновцев свойственно редкое чувство плеча и единения: пережившие Стужу и разорительные войны междуцарствья, люди действительно осознали необходимость единства в такие трудные времена. Воины, защищающие простонародье, хорошо понимают свою зависимость от них - в обратную сторону это работает также надежно. Среди них приняты законы взаимовыручки и взаимопомощи, обязательные для исполнения каждым жителем Соловьиного края. Высшим пороком считается неблагодарность, а доказанное предательство не оставляет ни единого шанса остаться членом общины и продолжить существование в ней. Каждый предатель изгоняется из Края с минимальным снаряжением, тем самым его обрекают на медленную и мучительную смерть без возможности исправить положение.
Малочисленность полноправных жителей Края сподвигла их переосмыслить былое: теперь в обществе достигнуто практически идеальное половое равноправие. Мужчины и женщины одинаково сражаются в рядах экспедициях Атаманов, сами женщины дважды становились атаманами, стабильно входят в состав Воинского круга и нередко становятся командующими гарнизонов. Воины обоих полов имеют право свободно заключать браки, которые регистрируются местным
Песни
Песенная культура Соловьиного края по своему уникальна и удивительна для посторонних людей. Для начала стоит указать, что песни здесь носят особый смысл, служат не только развлечением или способом рефлексии, но и обозначают единство проживающих здесь людей. Одной из самых популярных книг в Краю является Песенник, в который собираются все известные здесь песни, расписываются их тексты и ноты, На данный момент в Песенник занесено свыше 500 произведений и специальные люди продолжают его пополнять, надеясь составить самую полную коллекцию музыкального наследия человечества. Оговоримся, что в Песенник вносятся именно реликты старого мира: фольклор и сочинительства после Стужи публикуются в других журналах и передаются по другим каналам. На данный момент в Песеннике 10 разделов, в которых песни объединены общей тематикой.
Здесь стоит отметить один момент, поразительно выделяющий культуру воинов-Антоновцев от остальных окружающих. Дело в том, что не все песни, исполняющиеся ими, звучат на знакомом всем остальным русском языке. Многие произносимые воинами во время подготовки к бою слова непонятны для русского человека, незнакомы ему - а равно и тем, кто их произносит.