Иерусалимская земля (The Edge)

Иерусалимская земляСтрана Вечного
Гимн	Молитва
Девиз	Мы - архитекторы
Год основания	42 год ПКС
Столица	Иерусалим
Политика
Официальный язык	древнерусский
Форма правления	Теократия
Глава государства	Верховный пастырь
Культура
Языки	иерусалимский говор, древнерусский
Религии	культ Вечного
Экономика
Валюта	Бакс

”

Господь, накажи их всех Я уповаю на тебя, молю, не оставь нас Ты избавь мои очи от всех утех Плотских и грешных, земных, не оставь меня Ты мой свет среди тёмных ночей, мой маяк И ты тот, кто помог мне пройти достойно Ты - любовь, ты - глаза, ты - очаг, в небесах Разделяющий меня и дела Господни - Молитва от Ивана -

“

Иерусалимская земля, так же известная как Страна Вечного, - теократическое государство на севере Русской равнины. Истоки культа Вечного уходят во времена Стужи, а первые письменные свидетельства о существования Культа как организованной группы уходят к далекому 21 году ПВС. В нынешний вид земли Культа были реформированы пастырем Томасом I в 42 году, собравшим в единое собрание Текста Вечного и всех его спутников и заложившим основы орденской государственности.

На севере омывается Балтийским морем. Граничит с ХХХ на юге по Западной Двине и с Великим княжеством на востоке, ведя активную завоевательную политику на западе, подчиняя себе прибалтийские земли бывшие Латвии и Эстонии в ходе вялотекущей Священной войны, ведущейся силами военно-религиозных бандов. Охватывает территории бывшей Псковской области, а так же север бывшей Витебской области и восток бывших Латвии и Эстонии.

Столица - Новый Иерусалим, что стоит на реке Великой. В нем расположена резиденция Верховного Пастыря, высшие государственные и административные органы государства и Культа. К другим крупным городам относятся Вавилон, Гдов, Невель, Лондон, Псков, Левберг и Усть-Луга.

Государственное устройство

Страна Вечного - абсолютная теократическая монархия Культа Вечного. Возглавляет государство и Культ одновременно Верховный пастырь Иерусалимский, де-юро являющийся наместником Господа и Вечного на Земле, обладает абсолютной властью на территории Иерусалимской земли. Ему прямо подчиняются гражданские органы власти, институты Культа и военные банды. Власть пастыря опирается на формируемый им же Громкий Совет, в который входят религиозные, военные и гражданские деятели, фактически управляющий государством в основное время.

Важную роль в устройстве государства лежит в руках Культа и его деятелей, а он сам тесно слился с государством до полной неотличимости. Так например, именно пастыри полностью управляют образованием, а воинские клубы подчиняются напрямую Культу, а не Совету, и не имеют общего командования с городским ополчением. Пастыря Иерусалимского избирают верховные Чтецы из своих рядов в ходе Небесного сбора, однако после Давида Строителя титул фактически передаётся внутри рода Окиминских, исключением стал лишь Эрик Близкий. Иван II был старшим внуком Давида, Марк II сыном Ивана Льва, а Роман II - племянник бездетного Марка Доброго.

Интересы городов и сел Страны Вечного представляет совещательная Мирская дума, в которой заседают, собираясь на два месяца в году, гласные избранные местными собраниями и представляющие свои земли. Именно Дума доносит до Совета и Пастыря просьбы и тяжбы населения, преимущественно купцов и хозяев заводов и крупных землехозяйств, наживающихся за счет поставок на западу в условиях вечной войны с лабусскими племенами.

Список пастырей Иерусалимских

№	Изображение	Имя	Годы наставничества
1		предвечный Роман I	21 - 32 ПВС
2		Марк I	32 - 42 ПВС
3		Томас I Основатель	42 - 64 ПВС
4		Иван I Воитель	64 - 75 ПВС
5		Давид Строитель	75 - 84 ПВС
6		Эрик I Близкий	84 - 87 ПВС
7		Иван II Лев Вечного	87 - 101 ПВС
8		Марк II Добрый	101 - 118 ПВС
9		Роман II	С 118 ПВС

Вечный культ

Проповедь Романа I общине первых вечножидовцев.

Государственно образующая религия Иерусалимских земель - синкретический культ берущий своё начало в тёмных временах Армагеддона и Великой Стужи. Как почти любое верование возникшее на руинах нового мира, культ Вечного впитал в себя многие черты и основы христианства, испытывал сильное влияние в моменты своего формирование при наставничестве Марка I. Однако при этом, основа учения сложилась вокруг фигуры Вечного, главного пророка Культа. Вечный, он же в Текстах известный как Вечный жид и Агасфер, главный Пророк новой эры, искупившийся перед Христом, чьим современником он был, двумя тысячелетиями блужданий, борьбы и защиты страдающих, он встретил Армагеддон и Второе Пришествие. Вечный и его Апостолы Апокалипсиса возглавили сопротивление против Антихриста, неся слово Божье в сердца людей, очищая их от лжи. Христианский Бог-Отец в новом прочтение создавал мир без зла, которым его наполнили жадные и глупые люди, совращаемые Змеем-Антихристом. Иисус Христос служил одновременно сыном Отца-Демиурга, и Воином-Избавителем - он играет важную роль в мифологии. При этом, именно он укрывает праведников во главе с предвечным Самаром, когда Отец обрушивает гнев на грешников. Имеет особенную роль в мифологии агасферян и Иуда, превращающийся в обманутого, запутавшегося, но от этого не менее грешного персонажа, благодаря Песне о Иуде апостола Дмитрия, тот стал персонажем фольклорным. Не менее важным в генезисе новой религии является библейский сюжет о Добром самаритяне, который ассоциируется с апостолом Самаром, покровителем и основателем земного Иерусалима. По мере усиления роли столицы, иерусалимские теологи пытаются на уровне всего Культа добиться признания пр. Самара тем самым самаритянином, на основе одного из Текстов Вечного, тем самым поставив его на один ряд с самим Агасфером, в качестве Глаза и Гласа Христова. Впитало вечножидовство и влияние ислама, так изначально исламское "Салам", является официальным приветствием братьев-рыцарей бандов, а основатель культовского государства пастырь Томас не увидел запретов на многоженство в Текстах вошедших в основу Альбома и сослался на ту небольшую часть Корана, что оказалась и сохранилась в Иерусалиме, тем самым обосновав возможность многоженства для ведущего политику активного расширения Культа, привлекая на свою сторону молодых и фанатичных последователей.

Вечный жид.

Не смотря на признание части Евангелие, основой Культа служит Тексты Вечного и его Апостолов, собранные вместе пастырем Томасом I. В центре лежит притча Агасфера о грешном Вавилоне и человеке ищущем в нём Бога. По притче, Марк Предшественник находит Небесный Иерусалим, который и является идеалом государства на Земле и к построению которого стремится Культ. Именно из Вавилонской притчи исходит идея о Искре Творца в человеке, который может Божественно раскрыть её или применить во зло, поддавшись Змею. Кроме многочисленных Текстов самого Вечного, в Альбом Вечного включены слова и учения его спутников - предвечных Апостолов Марка, Ивана, Томаса, Давида, Самара, Романа, Дмитрия и прочих. Некоторые Тексты и Песни безымянны, однако не приписываются Вечному. Тексты часто являются и молитвами, а самая известная, давно зовущаяся просто Молитва, является негласным гимном Иерусалимской земли и визитной карточкой по которой знают иерусалимцев ближние и дальние соседи. Переняли у православие агасферяне и традицию икон и мозаики. На местах существуют аналогии местным христианским святым - Благословлённых, которые при успехе почитающих их общин могут вырасти в фигур важных для всего Культа, как это стало с покровителем нареченного в его честь Банда Льва Псковского, занимающему важную позицию благодаря успехам в войнах львовского банда на западе.

Агасфер благословляет спасённого ребенка перед собственным вознесением, сюжет Песни Романа Пастыря.

Из Текстов Культа и текут имена многих городов земли Вечного. Сам Иерусалим, возникший на месте деревни Ерусалимовки приютившей группу апостола Самара во время Стужи и спасённой под руководством легендарного Апостола-Основателя, считается земным образом и подобием Иерусалима Небесного. Множество городков и опорных пунктов берут свои названия из Текстов - так на завоеванных землях появились земные Вавилон, Лондон и Рим. На северо-западе на территории бывшей Эстонии лежат бандовские крепости Лефортов, Дортмунд, Корнуолл, Оруэлл, Ирак, Париж и Стамбул, оставшиеся после отражения Эстовщины и остановки Фражского потопа. Религиозная традиция наименования влияет и на повседневную жизнь, а сохранивший аналог крещения Культ принимает имена собственных праведников с большей охотой чем старохристианских святых, хотя и не отказывает тем. Важной остаётся попытка со стороны Культа восстановить и сохранить максимально чистым "тот язык на котором читал Вечный", тем самым старательно уничтожая все диалекты и лабусские говоры в пользу основанного на древнерусском иерусалимского наречия, имеющего культовые корни.